Le Prophète Le Moine Bahira:

Le Prophète Le Moine Bahira:

Les ennemies de l’islam essaient d’abuser l’histoire de la rencontre entre le Prophète (PBDSL) et le moine Bahira (Nastouros), un moine chrétien (nestorien) arabe. Il découvrit la « marque du prophète » entre les deux omoplates du Prophète (PBDSL) lors de son voyage avec son oncle Abou Taleb en Syrie à Bosra. Les orientalistes supposent que c’est Bahira qui apprit au Prophète le Coran, et que le Message de l’Islam n’est pas d’une source divine, ou au moins, n’est qu’une évolution du message judéo-chrétien.

Quelques musulmans rejettent totalement cette histoire, pourtant, elle fut racontée par Abou Moussa Al Ashaary, et par plusieurs suivants comme Lahek Ibn Hamid.[1]

L’histoire de la rencontre :

Cette histoire a été racontée en plusieurs récits, on peut distinguer deux versions principales. Pourtant, la première est plus courte que la deuxième, le même sens en découle.   

1.  L’histoire par Ibn Migliz, rapportée par Ibn Saad (Al Tabakat al Kobra 1/120):Khaled Ibn Khidash rapporte que Mootamer Ibn Soliman dit : j’ai entendu mon père raconter d’après Abi Migliz que Abdel Motaleb ou Abou Tabled (Khaled doutait) aimait le Prophète et ne voyageait qu’avec lui, un jour lorsqu’ il voyageait vers Syries, … ensuite il (le Moine Bahira) dit : « Ou est le père de cet enfant (Le Prophète) ? » Il (Abou Taleb ou Abdel Motaleb) répondit : « Je suis chargé de lui ». Il réplica « Protège cet enfant et ne l’emmène pas en Syrie, parce que les juifs sont des gens d’envie, et je les crains »…[2]
   
2.  L’histoire d’Abou Moussa Al Ashaary fut rapportée par Al Tirmizi (Sonan Al Tirmizi, 4/496), Abou Naiim (Dalael Al Nobowa 1/53), Al Hakim (Al Mostadrak 12/615-616), et Ibn Asaker (Tarih Dimashk 1/188, 6/187) :Younos Ibn Abi Isshak rapporte d’après Abi Bakr Ibn Abi Moussa d’après son père : Abou Taleb est sorti en Syries avec les chefs des Qorayshites, et le Prophète (Paix et Bénédictions d’Allah sur lui) l’accompagna. Lorsqu’ils  furent a proximité du moine, ils s’arrêtèrent et posèrent leurs bagages, le moine sortit à leur rencontre ce qu’il ne faisait pas au paravent ; la caravane passait sans que le moine ne s’y intéresse.  Le moine chercha parmi les gens, qui posait leurs bagages pour les défaire, jusqu'à ce qu’il ait trouvé le Prophète (Paix et bénédictions d’Allah sur lui), il le prit par la main et dit : « Voila le maitre des mondes, le Messager de Dieu des univers, celui-là sera envoyé par Dieu comme miséricorde pour toutes les mondes. Les chefs Quraychites lui demandèrent : « Qui te l’a apprit ? », il répondit : « Des que vous approchez, tous les arbres et les pierres se prosternèrent, et cela n’arrive que pour un prophète ». Il dit aussi : « je le connais avec  « la marque du prophète » qui ressemble à une pomme entre ses deux omoplates. Il leur prépara ensuite un repas et le leur présenta, il leur demanda d’appeler le Prophète (Paix et bénédictions d’Allah sur lui) qui vint vers eux suivit de l’ombre d’un nuage. Lors ce qu‘il approcha, les gens étaient assis sous l’ombre d’un arbre qui s’inclina vers le Prophète (Paix et bénédictions d’Allah sur lui) pour le protéger le du soleil. Le moine leurs dit « Voyer ! L’ombre de l’arbre s’est incliné vers lui ». pendant qu’il était entrain de les inciter de ne pas allez vers les romains avec le Prophète, et de les avertir que les romains sauront l’identifier par ses attributs et le tueront par la suite, il trouva sept des romains arriver vers lui, il les accueillit et leur demanda de quoi ils s’agissaient, ils répondirent qu’on leur ait apprit qu’un prophète sortira, et qu’ils n’ont laissé aucun chemin sans y envoyer des soldats pour le chercher …[3]

Examen des allégations :

Une simple observation des ces allégations suffit pour dénoncer la faiblesse et la corruption qui s’en découle.   

1. On est certain que le Prophète (PBDSL) a rencontré Bahira l’an 582, le Prophète était trés jeune et n’a plus rencontré Bahira aprés cette date.
   
2. Etant illettrée, il n’est pas possible que le Prophète ait gardé quelques manuscrits d’où il aurait tiré les enseignements du Christianisme.«Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants»[4] .
   
3. Bahira mourut avant la révélation du Coran, vint-huit ans aprés cette rencontre. Le Coran était révélé en fragments, durant plusieurs années. Il suivait le développement et la mise en place de la communauté musulmane, ce qui est le caractère d’un message actuel, flexible, un message qui se produisait a la même époque.
   
4. Le Coran rejette plusieurs idées fondamentales dans la théologie Judéo-chrétienne, dont la trinité, l’anthropomorphisme, et l’infaillibilité des Prophètes, cela n’aurait pas été le cas si le message de l’islam avait des racines Chrétiennes. « Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En vérité, Allah est le troisième de trois." Alors qu'il n'y a de divinité qu'Une Divinité Unique! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d'entre eux »[5].
   
5. Le Prophète (PBDSL) souffrait d’une opposition violente de la part des Quraychites et des idolâtres .« (Et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir. Ils complotèrent. Mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes »[6].Le Prophète aurait eu l’intension de gagner l’amitié, l’estime, et le soutien des Juifs et des Chrétiens. Pourtant, le Coran était équitable, objectif, et juste en ce qui concerne les Juifs et les Chrétiens. « O vous qui avez cru! Soyez les alliés d'Allah, à l'instar de ce que Jésus fils de Marie a dit aux apôtres: "Qui sont mes alliés (pour la cause) d'Allah?" - Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés d'Allah". Un groupe des Enfants d'Israël crut, tandis qu'un groupe nia. Nous aidâmes donc ceux qui crurent contre leur ennemi, et ils triomphèrent »[7].« Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité, de leur part, il dit: "Qui sont mes alliés dans la voie d'Allah?" Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés d'Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous lui sommes soumis »[8].« O Enfants d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de l'époque)»[9].
   
6. Cette histoire accuse les chrétiens ainsi que les juifs pour avoir rejeté la prophétie du Prophète, et montre parmi plusieurs histoires, que tous les deux connaissaient le nom et les attributs du Prophète, et qu’ils étaient certains que son message est celui de Dieu. « Ceux à qui Nous avons donné le Livre (les gens du Livre), le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux cache la vérité, alors qu'ils la savent! »[10].« O gens du Livre, pourquoi mêlez-vous le faux au vrai et cachez-vous sciemment la vérité? »[11].
   
7. Il suffit que le Coran avait prévu ces idées et possède une réponse logique, solide et claire : «Et Nous savons parfaitement qu'ils disent: "Ce n'est qu'un être humain qui lui enseigne (le Coran)". Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère (non arabe), et celle-ci est une langue arabe bien claire »[12] .  «Dis: "Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres»[13] . 

References:

• http://www.4salaf.com/vb/showthread.php?t=7731
• http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1308&pid=338523
• Muhammad le prophète calomnié – Nabil Luqua Bebawi, dar Al Bouraq.
• http://www.whymuhammad.com/FR/contents.aspx?aid=2413
• http://www.el-yatim.com/la_revelation.html
• http://montada.rasoulallah.net/index.php?showtopic=49183

---

[1] هذه الحادثة رواها من الصحابة أبو موسى الأشعري ، ومن التابعين الأجلاء أبو مجلز لاحق بن حميد رحمه الله تعالى ،

ورد ذلك عنهما بإسنادين صحيحين

[2] أخبرنا خالد بن خداش : أخبرنا معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز أن عبد المطلب أو أبا طالب -شك خالد- قال : لما مات عبد الله عطف على محمد -صلى الله عليه وسلم-، قال فكان لا يسافر سفراً إلا كان معه فيه ، وإنه توجه نحو الشام فنزل منزله فأتاه فيه راهب ، فقال : إن فيكم رجلاً صالحاً ، فقال : إن فينا من يقري الضيف ويفك الأسير ويفعل المعروف ، أو نحواً من هذا ، ثم قال : إث فيكم رجلاً صالحاً ، ثم قال : أين أبو هذا الغلام ؟ قال : ها أنا ذا وليه ، أو قيل . هذا وليه ، قال . احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام ، إن اليهود حسد ، وإني أخشاهم عليه ، قال : ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقول ، فرده ، قال . اللهم إني أستودعك محمداً ، ثم إنه مات.

[3] خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشياخ من قريش ما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدان إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان هو في رعية الإبل قال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء الشجرة فلما جلس مال فيء الشجرة عليه فقال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه قال فبينما هو قائم عليهم وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إذا رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه فالتفت فإذا بسبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا إن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس وإنا قد أخبرنا خبره بعثنا إلى طريقك هذا فقال هل خلفكم أحد هو خير منكم قالوا إنما أخبرنا خبره بطريقك هذا قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه وأقاموا معه قال أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشده حتى رده أبو طالب وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت

[4] الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الاعراف 157]

[5]لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [المائده 73]

[6]وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الانفال 30]

[7]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ [الصف 14]

[8]فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ[ال عمران 52]

[9]يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ[البقره 47]

[10]الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [البقره 146]

[11]يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[ال عمران 70]

[12] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ [النحل 103]

[13] قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الاسراء – 88]